少数民族大学生在异域文化下的心理适应
曾维希 张进辅
少数民族大学生心理适应问题的规律性

　　根据文化适应的过程理论和文化适应的模式理论，少数民族大学生的文化不适应问题背后有其稳定的规律性。美国著名心理学家阿德勒在对文化适应进行了系统研究之后，提出了文化适应的五阶段模式假说，分别是“接触阶段”、“不统一阶段”、“否定阶段”、“自律阶段”和“独立阶段”。在刚进入异文化的“接触阶段”，个体对异文化有种新奇感，并表现出强烈的兴趣，此时还没有感受到来自异文化的冲击和压力；随着接触时间、范围与深度的加大，个体开始觉察到异文化与母体文化的差异，在异文化的压力之下变得迷惑、情绪低落、孤独，产生强烈的不适应感，文化适应进入到“不统一阶段”；而在“否定阶段”，个体时不时会产生攻击倾向，对异文化进行质疑，做出不公正的评判；到了“自律阶段”，个体开始承认文化差异，他们原先怀有的心理防御在这一阶段也开始解除，此时个体已经能比较自然地应付新异的环境，走向适应的初期；在独立阶段”，个体对文化差异的看法更加全面与客观，能够体验丰富充裕的感情生活，采取实现自我价值的行为，而对异文化的良好适应必然会使其日常生活变得日渐顺利，同时还能够肩负起应有的社会职责。

　　阿德勒是从文化适应的过程揭示了文化适应的规律性，而拜瑞则从文化抉择的角度提出了文化适应的四种模式 ，分别是“消极固守”、“盲目顺应”、“积极整合”和“边缘化”。弱势文化群体中的个体如果想一味地维持母体文化，他（她）会尽量避免同主流文化互动，活在对母体文化的幻想中，在文化适应上选择“消极固守”的文化分离模式。如果个体对母体文化有自卑感，或者异文化对其有强烈的吸引力，个体希望尽力摆脱自己身上的母体文化烙印，忽视、拒绝母体文化，对异文化表现得过于热衷，这是一种“盲目顺应”的适应模式。当然，如果个体既想维持母体文化又想与主流文化积极互动，从而采二者之长，那么他（她）就使用“积极整合”的文化适应策略，反